Novo istraživanje otkriva signalizaciju vrline kao znak narcizma, psihopatije i makijavelizma

Psihologija, zajedno sa svojim proučavanjem, često pati od lošeg ugleda. Djelomično zahvaćena poljima snažno politizirane prirode, neobjašnjivim studijama koje podupiru većinu polja, a na nekim poljima izravne ideološke pristranosti gurale su se kao da posjeduju znanstvenu valjanost. Pa ipak, u području studija postoje posvećeni profesionalci koji stvaraju znanstveno valjana djela koja mainstream često zanemaruju.

U nedavnom nizu studija, istraživači iz Sveučilište u British Columbia zaronio u pitanje vrline signalizacije. Utvrđivanje nakon niza studija zasnovanih na unaprijed utvrđenim djelima da je signalizacija vrline često znak obilježja onoga što se u psihologiji naziva "mračna triada".

Mračna triada odnosi se na tri osobine ličnosti koje se često vide zajedno i koje rezultiraju zlonamjernim ponašanjem pojedinaca koji ih manifestiraju. Te su osobine narcisoidnost, psihopatija i makijavelijanizam. Potonji se ne smiju miješati sa istim političkim ekvivalentom. Psihološki makijavelizam odnosi se na hladnu, nerazumnu manipulaciju drugim ljudima. Često bez brige o moralnim ili etičkim posljedicama.

Naredna studija glasi kako slijedi:

Istražujemo posljedice i prediktore koji emitiraju signale žrtve i vrline. U naše prve tri studije pokazujemo da virtuozni signal žrtve može olakšati nerecipročni prijenos resursa od drugih prema signalistu. Zatim razvijamo i potvrđujemo mjerilo signalizacije žrtve koje kombiniramo s utvrđenom mjerom signalizacije vrline kako bismo operacionalizirali konstrukciju virtuozne žrtve. Pokazujemo da pojedinci s crnim crtama trijade - makijavelizam, narcisoidnost, psihopatija - češće signaliziraju krepostnu žrtvu, kontrolirajući demografske i socioekonomske varijable koje su u zapadnim društvima često povezane s viktimizacijom. U studiji 5 pokazujemo da specifična dimenzija makijavelizma - amoralna manipulacija - i oblik narcizma koji odražava vjerovanje osobe u njihovu superiornu prosocijalnost predviđaju češće virtuozne signalizacije žrtvama. Studije 3, 4 i 6 testiraju našu hipotezu da učestalost odašiljanja virtuoznog signala žrtve predviđa spremnost osobe da se uključi i podrži etički upitna ponašanja, poput laganja radi zarade, namjere kupnje krivotvorenih proizvoda i moralnih prosudbi krivotvoritelja, i iznošenje pretjeranih tvrdnji o oštećenju u organizacijskom kontekstu.

Nastavak studije ilustrira samu prirodu signalizacije vrline i žrtve zbog načina izvlačenja resursa. Budite resursi financijski, socijalni ili materijalni; krajnji cilj ponašanja je prikupljanje sredstava za akciju.

Naše hipoteze proizlaze iz pretpostavke da se signalizacija žrtve može koristiti kao taktika društvenog utjecaja koja može motivirati primatelje signala da dobrovoljno prenesu resurse signalizatoru. Ovaj argument nije nov. Nova literatura o konkurentnoj žrtvi dokumentira prevalenciju signalizacije žrtava od strane različitih društvenih skupina (Noor, Shnabel, Halabi i Nadler, 2012) i pruža dokaze o svojoj funkcionalnosti kao strategija ekstrakcije resursa (Graso, Aquino i Ok, 2019; Sullivan , Landau, Branscombe i sur., 2012). Na primjer, signalizacija žrtve opravdava skupine žrtava koje traže odmazdu nad navodnim ugnjetavačima (Sullivan, Landau, Branscombe i sur., 2012). Odmazda se često odvija u obliku zahtjeva za naknadom putem neke vrste prijenosa resursa s nežrtva na navodnu žrtvu. Polaganje prava na status žrtve također može olakšati prijenos resursa davanjem moralnog imuniteta podnositelju zahtjeva (Baumeister i Newman, 1994). Moralni imunitet štiti navodnu žrtvu od kritika na račun sredstava koja bi mogla upotrijebiti za zadovoljenje svojih zahtjeva. Drugim riječima, status žrtve može moralno opravdati upotrebu prijevare, zastrašivanja ili čak nasilja od strane navodnih žrtava za postizanje njihovih ciljeva. S tim u vezi, tvrdnja o statusu žrtve može dovesti do toga da promatrači drže osobu manje krivom, opravdavajući prijestupe, poput prisvajanja privatnog vlasništva ili nanošenja boli drugima, što bi inače moglo donijeti osudu ili prijekor (Gray & Wegner, 2011). Konačno, polaganje prava na žrtvu podiže psihološku reputaciju podnositelja zahtjeva, definiranu kao subjektivni osjećaj legitimiteta ili prava na govor (Miller, 1999; Miller & Effron, 2010). Osoba koja ima psihološku reputaciju može odbiti ili ignorirati bilo kakve prigovore neživotnih osoba na nerazumnost njihovih zahtjeva (Ratner i Miller, 2001). Za razliku od signalizatora žrtava, ljudi koji javno ne otkriju svoju nesreću ili nedostatak rjeđe će iskoristiti blagodat retributivne nadoknade, moralni imunitet, skretanje krivnje ili psihološku reputaciju, pa će im zato biti teško pokrenuti prijenos resursa.

Odluke nekih studija neće zvučati nepoznato onima koji su imali nezadovoljstvo u interakciji s tim ljudima. Evo nekih onoga što su studije utvrdile.

-Leđe ljudi prebacuju resurse na žrtvu na koju se gleda kao na manje vrline. Bilo je vjerojatnije da će sredstva prenijeti na žrtvu koja se činila vrlnom po malo višoj stopi od žrtve na koju se gleda kao na neutralnu.

"... emitiranje dvostrukog signala vrline i žrtve mora biti učinkovitije u poticanju promatrača na prijenos resursa signalistu u internetskom kontekstu crowdfundinga od samog emitiranja bilo kojeg signala."

- „… virtuozna signalizacija žrtve češće se prikazuje od strane osobnosti Dark Triada, čak i kada kontroliraju čimbenike koji ljude mogu učiniti ranjivim na zlostavljanje ili zabludu u društvu (tj. Demografske i socioekonomske karakteristike) kao i važnost koju im pridaje krepostan individualac kao dio njihovog samo-koncepta (mjereno internalizacijskom dimenzijom moralnog identiteta) "

-Pojedinci koji se bave vrlnom signalizacijom imaju veću vjerojatnost da će kupiti dizajnerske proizvode nego nedovoljne. Teorijsko ponašanje potiče iz "visoke zasluženosti i percipiranja prava".

- Vjerojatnije će signali lagati o ishodima igara. U studiji je fokus bio na novčanici, a oni koji su se bavili vrlnom signalizacijom bili su spremniji dvaput baciti novčić, a zatim lažu o ishodu ako to ne izostane kao normalni ljudi.

- „Ova studija daje daljnje dokaze o mogućoj upotrebi krepostne signalizacije žrtve na instrumentalni način od strane pojedinaca koji su skloni nepoštovanju moralnih standarda radi samo dobitka (amoralnih i manipulativnih makijavelista) i osoba sa motivom samo-usmjerenja njihov vrhunski moral (komunalni narcisti). "

- „Ovo istraživanje pokazuje da česti virtuozni signalisti žrtve mogu tumačiti dvosmislene situacije i ponašati se na njih na način koji bi mogli imati pozitivne rezultate za sebe u kontekstu radnog mjesta.“

Taj se rezultat odnosi na vrlnog signalizatora koji je spremniji iskoristiti ljudsku prirodu da bi stekao prednosti na radnom mjestu kroz manipuliranu percepciju da su žrtve okolnosti, sustavnog tlačenja ili djelovanja - stvarnih ili zamišljenih - druge osobe.

Za one koji su komunicirali s marksistima i SJW-om, malo je što ometati revolucionarni sadržaj u ovoj studiji. Ono što je opisano može vidjeti povremeni promatrač s dovoljno vremena i po mogućnosti udaljenosti od izvora događaja. Ako studija postane korisna u valjanosti, ona nudi zapažanja koja redovito izvodimo. Također povezuje ove nalaze s prethodnim studijama radi veće jasnoće i valjanosti.

(Hvala na savjetu BaldCape)